| " (...) Ontem a
Serra Leoa, / A guerra, a caça ao leão, /O sono
dormindo à toa / Sob a tenda da amplidão.../ Hoje o
porão negro, fundo, /Infecto, apertado, imundo, / Tendo
a peste por jaguar... / e os sono sempre cortado / Pelo
arranco de um finado, / E o baque de um corpo ao mar... |
 |
| Ontem
plena liberdade... / A vontade de poder... / Hoje...
cúm’lo de maldade!... / Nem são livres pra...
morrer... / Prende-os a mesma corrente / - Férrea,
lúgubre serpente - / Nas roscas da escravidão... / E
assim roubados à morte / Dança a lúgubre corte / Ao
som do açoute...Irrisão!...". Castro Alves em
abril / 1868 |
O filme de
Spielberg Amistad, assim como o poema de Castro Alves, é
uma obra capaz de suscitar uma questão não muito bem digerida
ainda pela humanidade e, mais especificamente, poderíamos dizer
pelo próprio Brasil.
A
escravidão de negros africanos pode ser entendida por alguns,
conformados ou até dissimulados, como mais uma amostra do
quão desumano pode o homem ser em nome de poder e riquezas, mas,
na verdade, é ainda um tema pouco debatido na nossa sociedade
– brasileira – e minimizada por um discurso demagogo
duma suposta "harmonia" entre as raças no Brasil. Amistad
traz a tona, através de uma produção forte e emocionante, o
debate sobre a "ferida" da África e dos povos
africanos. Esta "chaga", como falou Fernando
Conceição, que é conseqüência direta do desenvolvimento de
inúmeros países europeus, do próprio Estados Unidos e da
ganância de "homens" brancos que se justificam
através de uma suposta superioridade racial e cultural.
Por volta
de 1840 o navio Amistad é interceptado e sua
"carga" – os negros comprados na Fortaleza de
Lomboko, Serra Leoa – aprisionada até o julgamento da
questão: a quem pertencem os negros do Amistad? A partir
daí toda a trama do filme se desenrola mostrando, vez por outra,
características dos povos ( membros de várias tribos )
africanos, toda forma de tortura e humilhação por que passavam
os negros durante sua penosa viagem nos navios negreiros e o
julgamento do caso pela Corte Norte Americana.
A
discriminação racial nos Estados Unidos, questão muito
próxima da nossa realidade, em meados dos século XIX, era ainda
mais acirrada. Os negros eram, em sua maioria, ainda escravos,
mas um ou outro já possuía certa liberdade e, poderíamos dizer
até, certo espaço para a formação de uma comunidade negra
organizada. O que acontece logo que a escravidão é abolida a
partir de 1866 com a criação da 13a emenda da
Constituição Norte Americana. "Separate but equal",
esta é a lei.
Já havia,
por exemplo, um grupo de alfabetizados no idioma inglês tanto
que no filme aparece uma redação que se ocupa de duas edições
do mesmo jornal, uma para brancos que noticia o fato como "O
massacre no mar" e outra para negros, com a manchete
"Luta pela liberdade no mar".
No Brasil
pode-se o slogan é outro : "Juntos, mas diferentes". A
organização duma comunidade negra consciente de seu papel
social, não aconteceu no Brasil até hoje. Os poucos negros que
assumem sua etnia são considerados minoria no país, portanto
privados normalmente dos seus direitos como cidadão,
agravando-se ainda mais a desigualdade e a injustiça que impera
sobre a maioria, afrodescendentes, da população.
Apesar de
racistas, os Estados Unidos eram contra o tráfico de escravos,
portanto cria-se neste episódio um tremendo impasse. Mesmo não
ficando claro no filme, é a questão econômica o pilar daquela
Corte. Isto diz respeito ao posicionamento também da Espanha,
que reclamava a posse dos escravos, pois se tratava de um navio
espanhol, e dos ingleses que naquela época expandia seu mercado
consumidor tendo os negros trabalhadores como alvo dos seus
negócios. A questão da escravidão no filme ainda relacionar-se
com a guerra civil americana apenas no tocante dos grandes
escravocratas sulistas que lucravam muitíssimo com a mão de
obra escrava. Sendo o norte a favor da Corte Suprema e contra o
sul, naturalmente, este julgamento deve ter afetado ainda mais o
decrépito relacionamento entre as duas regiões.
Durante o
julgamento, o advogado de acusação acaba questionando a
legitimidade da escravidão. Ele coloca que os africanos, assim
como os europeus e americanos sempre utilizaram desta arma contra
os mais fracos e em benefício próprio em guerras ou como
pagamento de dívidas. Ora, este fato está correto. Em toda
história ouviu-se falar em trabalho forçado, servidão, etc., o
que não justifica nem autoriza moralmente um ato tão cruel como
este.
É inadmissível legitimar a escravidão de
um povo, muito menos por práticas econômicas que os resumiam a
simples e barata mercadoria. Isto, no entanto, não deve ser
apenas umas palavras de ordem, deve ser um profundo aprendizado. Amistad
tem um final triste, mas não terminou ainda... muiá ma muiê...era um canto que
os negros entoavam tanto nas derrotas quanto nas vitórias. muiá ma muiê!
